Le mot vient du sanskrit YUJ qui signifie unir, relier:

• union du corps, du souffle et de l’esprit;
• union de Jivatman, l’âme individuelle, et de Paramatman, l’âme universelle

Les textes fondamentaux définissent le yoga différemment.

BHAGAVAD GITA (BG)

Ce poème épique de 18 chapitres fait partie du Mahabharata, épopée de la mythologie hindoue. Le yoga y est décrit comme une discipline de l’esprit menant à la réalisation de soi à travers l’action juste, à l’accomplissement de son devoir (dharma) sans en attendre de résultats, à la dévotion et à l’union du divin. La Bhagavad Gita propose quatre concepts fondamentaux :

• Karma : l’action
• Bhakti : la dévotion
• Abyasa : la pratique
• Vairagya : le détachement

HATHA YOGA PRADIPIKA (HYP)

Ce texte fondamental de la tradition du Yoga se traduit comme “La petite lampe du Hatha Yoga”, grâce à son objectif d’éclairer la pratique. Ce texte réunit 4 chapitres et un manuscrit supplémentaire découvert ultérieurement. Le yoga y est présenté comme une discipline, un chemin à suivre afin de maîtriser le corps et l’esprit.
On y traite des asanas (postures physiques), du pranayama (contrôle de l’énergie vitale à travers le souffle), des mudras et bandhas (gestes et verrous énergétiques), le dhyana (méditation), et le Samadhi (la réalisation spirituelle, l’union avec le tout).

GHERANDA SAMHITA (GS)

Dans cet écrit le sage Gheranda explique le yoga de la purification à son disciple. Le texte regroupe 7 chapitres expliquant le yoga comme une voie de discipline et de purification : on y compare le corps humain à un pot de terre non cuit qui doit être purifié et fortifié par les 7 étapes du yoga pour ne pas se dégrader et se dissoudre.
La première étape est celle des Kriyas, la purification : débarrasser le corps de tout ce qui est en trop, pour éradiquer les maladies, car on ne peut pas fortifier un corps malade. Les étapes suivantes sont les asanas (postures physiques), les mudras (gestes énergétiques), le pratyahara (retrait des sens), le pranayama (contrôle du prana à travers le souffle), le dhyana (méditation) et finalement le samadhi (réalisation spirituelle).

YOGA SUTRAS DE PATANJALI (PYS)

Sūtra signifie « fil » en sanskrit. C’est à travers ces 195 aphorismes, classés en 4 chapitres, que le sage Patanjali nous éclaire sur cette pratique millénaire, et dans lesquels les postures sont évoquées seulement 2 fois. Pour Patanjali, le yoga se définit comme l’arrêt des fluctuations du mental afin que l’observateur puisse demeurer dans sa véritable nature sans être atteint par son ego. C’est un livre assez complexe à lire, une traduction commentée est fortement recommandée.
Les Yoga Sutra de Patanjali sont divisés en 4 padas ou chapitres:

• Samadhi Pada: dans ce premier chapitre on aborde la définition du yoga et le fonctionnement du mental, ainsi que les moyens de le maîtriser à travers la pratique et le détachement, dans le but d’atteindre le Samadhi, la réalisation spirituelle.
• Sadhana Pada: le mot sadhana évoque la pratique spirituelle. Dans ce chapitre, on explore les 5 causes de la souffrance, et les 8 étapes pour s’en débarrasser : l’ashtanga yoga. On y parcourt les 5 premiers membres: yamas (éthique sociale), niyamas (discipline personnelle), asanas (postures physiques), pranayama (contrôle de l’énergie vitale à travers le souffle), et pratyahara (retrait des sens).
• Vibhuti Pada: ce troisième chapitre aborde les pratiques plus subtiles et méditatives ainsi que les résultats de ces pratiques. On y explique dharana (concentration), dhyana (méditation), et l’état de Samadhi, la réalisation spirituelle.
• Kaivalya Pada: ce dernier chapitre aborde la libération, l’émancipation de l’âme à travers le Samadhi.

On se retrouve dès la semaine prochaine pour poursuivre notre exploration de cette philosophie qui donne du sens à notre pratique sur le tapis.

Namaste,

Juli